文章分享~~品德教育如何教？~~~周泳杉教務長

文章分享~~品德教育如何教？~~~周泳杉教務長

 

品德教育如何教？

「財團法人中華傳統文化教育基金會－傳統文化學會」周泳杉教務長

貴單位與我聯繫的過程中，我瞭解到貴校很關心學生的品德教育。我自己在投入社會工作、社會教育這麼多年的時間裡，也經常跟很多學校的老師、家長在交流，所聽到的共同心聲，幾乎都是感慨現在的學生很難教。

我們以前常聽說：「唉啊，真是一代不如一代。」對不對？可是，現在這個說法已經換了，叫做：「一屆不如一屆」。各位老師們，「一屆不如一屆」是結果，原因在哪裡？當大家看到的學生一屆不如一屆時，我們要認真地把原因找出來！如果我們不把原因找出來，不把原因拿掉，這個結果不但不能改善，而且會越來越惡化。

各位老師，理智的人生觀就是當我們遇到結果的時候，不在結果上吶喊，不在結果上抱怨，也不在結果上產生任何情緒化的反應，而是回到原因去思考。當我們真正把錯誤的原因找出來，痛苦的結果才會得到扭轉，這就是理智的人生。而通常要回溯錯誤原因在哪裡的時候，一定要往一個人一生發展的軌跡去做思考。

曾幾何時　他那個純真的眼神不見了

我相信在座很多老師都是為家父母，當您第一次在嬰兒房裡面看到新生兒時，我們的心境是什麼？看到嬰兒房裡一床一床的嬰兒，我們會不會想說：這個嬰兒以後長大一定是一個殺人犯？而那個長大以後一定會成為大學教授？另外那一個長大後一定不孝父母。會不會？不會。

我們看到每個新的生命都是充滿希望，都充滿著活力。然而在這個孩子成長的過程中，曾幾何時，他那天真的臉龐、天真的笑容，以及純真的眼神不見了，在什麼時候？我們觀察自己的孩子，從什麼時候開始，他那個讓我們感受到純淨純善、真誠可愛的臉龐不見了？

零歲到三歲　已經學習一千天了

各位老師，其實一個孩子從零歲到三歲，他已經學習了一千天了！這一千天當中，我們以為他沒有在學習，其實不然。孩子的眼睛就像攝影機一樣，把他所看到的統統印在大腦，而他的耳朵就像錄音機一樣，把所聽到的一切也都記錄下來。大家想想，這個現象是什麼？這就是教育。而在這一個關鍵時刻，為人父母的用什麼來教自己的幼兒，如果我們用的是電視，如果夫妻整天吵吵鬧鬧，您想，孩子在這一千天當中學到什麼？

各位老師，在我們從事教育這麼多年的過程當中，得到一個非常寶貴的結論，那就是：天底下沒有壞孩子，只有少愛的孩子。如果社會多數的家庭，都用是充滿暴力色情的電視節目在教下一代，如果夫妻整天吵吵鬧鬧，您的孩子會有愛嗎？

當我們在抱怨這些孩子不懂禮貌，在指責他們不懂人情世故的時候，其實我們應該先反問自己：在孩子人生過程當中，曾幾何時我們教過他禮貌？曾幾何時我們又教過他人情世故？這就是我們要找的答案！如果能回到這個原點去看，我們的內心不但沒有氣憤，不但沒有指責，反而只會生起憐憫。

因為這樣的孩子很不幸，他在成長的過程中，並沒有得到人生非常重要的元素，那就是愛。也許他來自於一個離異家庭；也許父母雙方整天忙於工作，並沒有給他完整的愛；在學校當中他也未曾得到老師的愛、同儕的愛，所以他根本不會愛人，等到他長大之後，他所認識的愛都是扭曲的。

把慾當成愛

各位老師，現在我們的孩子從哪裡認識愛？您的孩子從哪裡學習到愛？我向大家報告，他們多半從流行歌曲、從偶像劇當中認識愛。流行歌曲裡面是愛嗎？其實流行歌曲裡面傳遞的是什麼？是慾望，現在的孩子把慾當成愛。

各位老師，什麼是愛？從哪裡能學習到愛？我跟大家分享，我們共同的經驗是，從母親身上學到愛，所以我們非常有自信，非常有把握的了解到，愛是完全不求回報。愛與慾望有幾種特性可以分辨：愛的感覺是溫暖的，而慾望的感覺是噁心的；愛的言語是正直的，慾望的言語是諂媚的；愛的行為是正直的，慾望的行為是邪惡的；愛的心胸是無私的，慾望的行為是自私、佔有的。

可能大家都有聽過一首歌叫「愛的真諦」：愛是恆久忍耐又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事。不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人家的惡，不喜歡不義，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望。

大家想想看，從這首歌的歌詞當中，大家去對照一下，在我們生命的過程當中，有誰這樣對過我們？那就是我們的父母。大家再努力的回想，在成長的過程當中，當我們得到這樣一份愛的時候，這份愛是否展現出ㄧ股非常巨大的力量，支撐我們在人生的過程中，度過種種艱難，並知道如何去愛別人，如何去尊重別人。

反過來說，如果我們的孩子從小到大都沒有被愛的經驗，那麼我們今天告訴他品德教育，可能對他來講會非常陌生，我們要找到原因！把原因找到之後，然後我們去思考如何改善。

素質是學歷嗎？

各位老師，我們首先來認識什麼是品德教育。品德教育在大陸叫「素質教育」，我講「素質」這兩個字可能比「品德」來得直觀。因為教育就是要教出有素質的人。好，各位老師，什麼是素質？

有一次我們一個老師在演講的時候，提出了一個問題，演講廳裡面坐滿了人，他就舉了一個問題，問了其中的三位聽眾。首先他問一個坐在最前面的年輕人說：「年輕人，如果您手上擁有一個非常好吃的東西，您下意識會怎麼做？」這個年輕人毫不猶豫地說：「吃下去。」接下來，再問坐在中間的一個年輕媽媽：「這個媽媽，假如您有一個好吃的東西，您會怎麼做？」媽媽也毫不考慮的說：「給孩子吃。」最後，再問坐在後排的一位長者，六十幾歲的一個長者，問他說：「請問老人家，您有一個好吃的東西，您會怎麼做？」這位長者不假思索的說：「留給媽媽吃。」

各位老師，這三位受訪者當中，誰的學歷可能最高？我們想應該是那個年輕人，可是他有素質嗎？而那一位長者，可能是受訪者當中學歷最低的，但是他有沒有素質？我們從這裡思考：素質是學歷嗎？素質是什麼？當一孩子他有具有非常高的學歷，可是我們卻要提醒他不要隨地丟垃圾，上課不要遲到，腳踏車不要隨便亂停，請問他有素質嗎？而一個人單單只有學歷，能利益他一生嗎？這個問題很重要！

如果我們現在所傳遞的任何一個訊息，都以孩子一生幸福與否來做思考，那麼，我們的行為、我們所講的每一句話、甚至心裡所想的，就將會比較小心謹慎。這就是教育敏感度。

老師啊！您是孩子一生的命運！

漢朝有一位學者叫楊雄，他曾經說過：「師哉，師哉，童子之命也。」這句話是什麼意思？用現在的話來說就是：「老師啊！老師啊！您是孩子一生的命運！」您的學生一生會走向什麼方向，完全在您一句話的提醒，或者是一個動作的傳遞。當我們的認識到達這個高度時，我們就不禁會生起這樣的念頭：「哎呀，老師這個行業實在是太偉大、太了不起了。」

我們現在一班有多少學生？如果一班有四十個學生，我們的手上就掌握著四十條命運。再放大來看，如果您的學生哪天當上了市長，請問，有多少人的命運跟他連繫在一起？全市市民的命運都跟他連在一起。他如果是一個好的市長，肯定就能利益整個市的市民，而這個功勞來自於哪裡？這個力量來自哪裡？來自於他的老師。

教育者先受教育

所以我們開始認識什麼是教？什麼是育？什麼是教育？教育難道就是英文所講的education？什麼又是education？我們今天做了這麼多的工作，如果我們能夠掌握教育的核心，那麼這個工作將會事半功倍。各位老師，我們去查查《說文解字》，老祖先是這麼說的，教是「上所施、下所效」；而育是「養子使作善也」。

我們用現代話來講，教育就是上行下效，就是模仿。剛剛進來的時候，我們送給大家一本《弟子規》，有一個朋友就告訴我說：這本讀物是給孩子看的。各位老師，這是給孩子看的嗎？其實這本《弟子規》是給大人學的。

當我們認識到什麼是教育的時候，我們就認識到一個真理，那就是「教育者先受教育」，因為教育是模仿，我們表演什麼，孩子自然就學得很徹底。其實，我們通常能從孩子身上看到誰的影子？看到了自己的影子。

言教者訟　身教者從

有很多媽媽曾跟我探討孩子教育的問題。有時候她們會告訴我說：「唉啊！我那個孩子真是很頭痛，我都不知道跟他『講』過多少次了？還是講不聽。」注意哦，各位老師，教育是不是給他講過多少次？不是的，這不叫做教育。您講過多少次，可是有沒有做一次給他看？如果沒有，光是用講的，會不會產生力量？我跟大家報告，不但不會產生力量，可能還會有反作用力。為什麼呢？因為老祖先告訴我們：「言教者訟，身教者從。」

如果光是用講的，即使是講過一百遍，父母自己都沒有照做，那我們所講的，就成為孩子日後跟我們打官司的依據，這個「訟」就是打官司。最近我聽說一個新的名詞，說現在的孩子「一言九頂」。什麼叫作「一言九頂」？就是你說他一句，他頂你九句。各位老師，為什麼他一言九頂？因為我們都依賴語言來教他，而不是身教。

譬如我們在家裡看電視，告訴孩子說「小明！上樓！上樓去寫功課！」我們自己還盯著電視，「上樓寫功課！」孩子捨不得上樓，為什麼？因為男主角跟女主角正纏綿悱惻，到底結果如何？孩子心裡焦急！最後在我們的淫威之下，孩子逼不得已要離開客廳，可是當他要離開時，還在客廳門口徘徊，有沒有？「最後警告哦！再不上去的話，我棍子就拿出來囉！」孩子往往攝於淫威之下，他上樓去了。好，請問，他坐在書桌前面，他在想什麼？在想他書本上的功課嗎？不是的，他在想：「男女主角怎麼了？」他在想：「我的父母怎麼這麼討厭，怎麼在劇情最纏綿悱惻的時候把我趕走？」各位老師，我們都在做什麼？可能都在做症狀的解除，而不是根本的化解。

症狀解v.s.根本解

孩子愛看電視、孩子迷戀電玩，這是什麼？這叫症狀，就像我們生病一樣，要解除症狀，一定是先尋求到病根，症狀才能化解。

譬如我們頭痛，頭痛大家都怎麼處理？很多人告訴我說：「吃止痛藥啊！」為什麼？「因為今天早上要上班，我總不能帶著頭痛去上班吧！吃止痛藥。」請問，吃止痛藥解決了身體的什麼？症狀。頭痛是不是病因？不是的，因為有超過上百種的疾病都會引發頭痛，但是我們都希望能快速的把症狀解除：切掉！切掉就好了。但是，我們沒有思考過，把症狀解除之後，病根還一直擺在那邊讓它惡化，對於結果有沒有幫助？不但沒有幫助，而且還有巨大的傷害！

各位老師，我們經營人生都靠症狀解嗎？切掉就好了嗎？譬如有一包垃圾在這裡，這包垃圾會招蒼蠅，蒼蠅來了很討厭，用殺蟲劑把蒼蠅噴一噴，死掉了。解決了嗎？我們以為解決了，蒼蠅都死掉了，我們很高興就走了。過五分鐘蒼蠅又來了。你又很生氣，又繼續把蒼蠅怎殺掉。其實我們都在做症狀的解除，根本的解除是把那包垃圾丟掉，這才是根本。

真正從內心　去化解那個病根

所以無論是德行教育、品德教育、或是素質教育，都是尋求根本的解決！如果我們只想看到學生不好的品格症狀，在某一些措施、某一些法令、或是某一些要求下，讓它暫時性的解除，這是無濟於事的，而且還有副作用。真正是讓他從內心當中，化解掉不幸的病根，這就要靠老師與家長們的教育敏感度。

老師就像一個醫生，要替學生診斷病情。所有的病，我剛剛已經跟大家報告過了，世界上沒有壞孩子，只有少愛的孩子。所有的病都在他缺乏愛，大家看到一些孩子，他不懂得如何去愛人，其實他是連自己都不懂得愛，他不自愛。因為在他成長過程當中，從來沒有機會學到。我們想想，從小到大有沒有一本教科書是教他如何去愛？沒有。

就像各位老師，我想請教大家一個問題，夫妻關係的經營重不重要？很重要，可是從小到大，有沒有一本教科書教我們如何經營夫妻關係？沒有。那我們如何學會經營夫妻關係，如果不會，那是否意味著要碰運氣！碰什麼運氣？許多人是結了婚，才開始學習怎麼做一個先生，怎麼做一個太太，生了孩子才開始學習怎麼做父母。各位老師，來不來得及？

經常有些家長會告訴我：「孩子長大就知道了。」他長大會知道嗎？他從大學畢業，走出校門口的那一個剎那，他突然就覺醒了嗎？我告訴大家，不可能，他無從得知。那他什麼時候會知道呢？可能他一輩子都不會知道，也有可能是他和太太簽下離婚協議書，跟孩子的關係已經非常惡化，人生走得一蹋糊塗時，他才會有模糊的警覺。更有一些人是警察通知他，孩子在派出所，當他踏入派出時，還不知道人生到底發生了什麼問題，自己生活真正的病因，到底出在哪裡。

行有不得　反求諸己

我和大家報告，有些媽媽接到警察局打來的電話，告訴她孩子在派出所時，她往往會說什麼？「那個不是我的孩子，同名同姓，我的孩子不會做這種事！」「真的是你的孩子，你來看就知道了！」一到了警察局一看，我的孩子。第一句話蹦出來，就是把責任推出去，「都是那群壞朋友把他帶壞的。」

各位老師們，如果我們用這樣的態度來經營人生，那人生鐵定障礙重重。人生要怎樣經營才會把障礙解除？誠如老祖先所講的︰「行有不得，反求諸己」。所謂「行有不得」，就是我們人生出現障礙、出現危機；當我們的行為遇到障礙時，向哪裡找問題？向自己找問題，「反求諸己」，這樣往往能夠解決問題；如果我們向環境找問題，向周圍的人找問題，這一輩子將永遠找不到問題的根源，而且障礙會越來越多，這是經營人生一個很理智的態度。

教育就是模仿　教育就是遺傳

現在把問題拉回來，什麼是品德教育？我們剛剛講「上所施、下所效」，其實就是模仿。我是學遺傳工程的，過去我們的工作，就是把基因從植物細胞裡面抽出來，然後把它剪一剪、修一修，再把它丟送回植物細胞去，所以我們很清楚，無論是動、植物，都有遺傳現象。

但是我經常問很多家長說，您認為只有基因會遺傳嗎？您的情緒會不會遺傳？會，您的壞脾氣會不會遺傳？會，您的人生觀會不會遺傳？會，您的價值觀會不會遺傳？會，統統都會。您想要把下一代塑造成什麼樣子，首先要從自己開始改造，而且是從自己的內心的真誠開始，，您的人生觀會不會遺傳？因為教育就是模仿，教育就是遺傳，「上所施、下所效」！

因此，我們悟出一個道理，那就是人生所有的境界有沒有偶然？沒有偶然。人生的境界都是我們經營出來的，都是從我們的心態、看法、想法經營出來的，我們所遇到任何事情都沒有偶然，而且沒有僥倖。

只在教書　而沒在教人

我舉一個例子，我是陽明醫學院生化所畢業的，我習慣用醫學的例子跟大家講解。現代很多人得到癌症，一般癌症患者剛獲知自己罹癌時，通常會吶喊：「Why me？」為什麼是我？這句話透露出什麼樣的人生訊息？「我不應該這麼倒楣吧？」換句話說，他覺得我很倒楣，就如同中樂透一般，這好像是機率問題，是因為僥倖：那個人僥倖，他沒得癌症；我很不幸，所以我得癌症。講老實話，這些話語可能都不夠理智。

有一個腦部外科醫生，幾年前他也得了癌症，一開始他也是這種心態，「Why me？」為什麼是我？我為什麼這麼倒楣。可是當他在接受化療的過程中，他的心態產生了一些改變。他分享到，他從來沒有想過化療是這麼痛苦，因為他是一個具有二十年開腦經驗的醫生，開過超過上萬顆腦袋，這麼一個經驗豐富的醫生，他說：「我從來不知道化療這麼痛苦。」所以從化療過程中，他得到一個非常重要的感悟，他很感慨的說：「我當了二十幾年的醫生，今天輪到我成為一個病人的時候，我才發現原來這二十多年來，我都只看到病，而沒有看到人！」這句話重不重要？重要啊！

對於一個從事教育事業的人，聽到這句話的時候，我內心受到非常大的震盪，為什麼呢？因為我不希望有一天，我做了二十幾年的老師之後，才恍然悟到，這二十年來我都在教書，而沒有在教人！真的，我從這句話中，受到很大的震撼。如果有一天我發現自己二十多年的教學都在教書，而沒有在教人的時候，我沒有辦法原諒我自己，我沒有辦法從那個只在教書，而沒有教人的那一種過失當中，去健全我的生命，我沒有辦法允許這樣的錯誤。

這個體悟多麼的重要，於是乎他逃離了西醫癌症治療的常規療程，他逃走了，他不接受化療。因為他開始覺悟到，生命沒有偶然，生命沒有僥倖。我得癌症，癌症是結果，原因是我沒有好好經營我的生命，對啊，要找原因！往原因去找，這個人就覺悟了，這個人就理智了。

為自己的生命　負百分之百的責任

於是乎他開始找，因為他是得大腸癌，他想為什麼我會得癌症？他把原因一條一條找出來，第一個我暴飲暴食，我吃的肉太多，我應酬太多。再來，我的情緒非常的緊繃，因為我都在看到病，沒有看到人，所以醫病關係緊繃，我的壓力很大。我跟太太的關係緊張，我跟孩子的關係也不好，雖然賺了很多錢，但似乎沒有得到預期的快樂。

當他發現這些致病因素之後，他感覺自己覺悟了，心態也從當初生病時問「為什麼是我？」，換成了「為什麼不是我？」他說這句話，令我非常感動，他說，我就應該得癌症，因為我具備了所有得癌症的因素。

各位老師您看，人覺悟之後，他的生命就找到答案，這不正是「行有不得，反求諸己」，他向自己找問題的時候，就開始找到化解問題的答案。人生本來就不複雜，把得癌症的原因都找到了，然後把那些原因統統拿掉，癌症不就化解了嗎。

於是他開始吃素，開始拒絕應酬，不想賺那麼多錢，減輕他的工作負擔。再來，他改善跟太太的關係，改善親子關係，正常睡眠、正常飲食、正常運動。結果他從末期癌症，一個被宣判只剩三個月壽命的癌末病人，到現在三、四年過去了，他不但還好好地活著，癌細胞也消失了，還把自己這段經歷寫成一本書，書名叫做《感謝老天，我得了癌症》，許達夫先生，真人真事，本來得癌症是人生最倒楣的事，現在他居然能升起感恩之心，這個故事對我們從事品德教育，有沒有一點啟發？

什麼是品德教育？這個是不是品德教育？什麼叫作素質？這是不是素質？當我們在從事教育的過程當中，我們讓孩子了解，他應該為自己生命負百分之百的責任，當他理解到這一點的時候，他的生命就將會找到答案。

我們本身，就是我們周遭所有問題的答案。

然而各位老師們，教育者先受教育。什麼樣的人能夠傳遞這樣的訊息？只有真正把這個信念變成他人生態度的人，他就能在處世待人接物、言語交談當中，傳遞這樣的訊息給他的孩子，所以我們要先改變自己。

我們本身，就是我們周遭所有問題的答案。一切問題，統統可以在我們身上可以找到答案。您所感到迷惑的、解不開的，統統反求諸己，您一定能夠找到答案。為什麼我不幸？為什麼我這麼倒楣？為什麼我這麼痛苦？為什麼我這麼貧窮？都可以在自己身上找解答，從自己的性格，從自己對人、對事的態度當中找到答案。

然後我們會得到一個結論，「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。」愛人的人，他得到的回饋就是人家愛他、尊重他；敬人的人，得到的回饋就是人家尊敬他、人家讚歎他。反過來說，我們為什麼受到汙辱？都是因為自取其辱，這個就是答案，首先我們沒有尊重自己，錯絕不在別人。

師嚴：品德的實踐者

古代有一篇非常重要的教育哲學叫做《禮記學記》，在《學記》裡面講到「師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。」什麼是師嚴？老師要很嚴嗎？老師要每天拿著棍子、板起臉孔嗎？那我們還在往外找答案。我們的人生觀要轉過來，要往自己身上找答案。什麼是師嚴？老師自己先尊重自己，有尊嚴，老師對自己尊重，從哪裡可以看得出來？「教育者先受教育」。

我們本身就是品德的實踐者，是素質的實踐者，是一個以身作則的人，是一個「正己」然後「化人」的人，然後我們才能成為一個有尊嚴的老師。而當老師自己尊重自己的時候，「道尊」，我們所教的、所傳遞的道，就能被學生所尊敬，它是自然而然，決不是靠勉強。「道尊然後民知敬學」，一但人民尊重老師所教授的道統，自然他們就知道尊敬學問，這個叫什麼？這個叫師道。所以師道真正利益誰？利益學生、利益社會，所以我們完全認識到，良師必是社會的良知。

沒有壞孩子　只有少愛的孩子

各位老師，師道的興起非常重要，也是今日我們談品德教育，非常關鍵的核心問題，沒有師道，如何會有品德？然而師道怎麼來的？師道建立在孝道的基礎上，先有孝道，才有師道。換句話說，這一個人他人生幸福、圓滿的原點在哪裡？我們剛剛說沒有壞孩子，只有少愛的孩子。那麼，他人生愛的原點，一定在親子之間，一個孩子最初他從哪裡學到愛？從他父母身上學到愛。

再從另一個角度來思考，如果一個人一生不知道如何愛人，那一定要回到他跟父母的關係上去省思：我對我父母是否有盡到愛、是否有孝順？我們給大家的《弟子規》，第一篇就是「首孝悌」，我們看這個「孝」字，就是父子之間的愛、母子之間的愛。而悌是什麼呢？就是兄弟、姐妹之間的愛。從這裡我們認識到，所有人際關係的核心在哪裡？在家庭。一個有愛的家庭，必能健全下一代人際關係的愛，這個非常重要。

我有很多的朋友在監獄裡講學，他們在跟獄方交流的過程中，得到一個非常讓令人驚訝的統計數字，那就是犯罪者，很多都來自於非常不幸的家庭，從這一點我們了解到人為什麼犯罪。當然，從加害者的角度來看，犯罪的行為固然可惡；但如果從這個犯罪者的一生去看，我們才發現「可惡之人，必有可憐之處」。

原來加害者他本身也是一名受害者，當一個被害人的情緒得不到愛的引導，最後他就很有可能轉變成加害者。當我們把這個心胸拓開的時候，才發現憎恨加害者，無法圓滿改善犯罪的問題，原來加害者都曾是受害者轉變過來的，當我們認識到這一點時，那種不捨的心境就油然而生，這個愛就是教育的泉源。

教育的核心：人之初，性本善

所以教育是如何興起的呢？教育的興起就是《三字經》前面的幾句話。《三字經》大家都很熟，開頭講「人之初，性本善」，這是教育的「核心」。本性本善，這個「善」不是善惡的善，這個善超越善惡，即是《大學》所講的「至善」，它是絕對的，不是相對的。也就是說，所有人都具備本性本善的特質，普遍具備，沒有一個例外。

如果人不具備這個特質，那還要不要從事教育？就不需要了。如果人沒有純淨純善的本質，任憑我們怎麼教，他都不可能提升到這樣的境界，那又何必浪費時間呢？所以從事教育工作的人，一定要先承認這個事實：來到我面前的任何一個孩子，他的本性都是至善的，都能經過好的教育來提升他，並協助他回歸到「至善」的本質。

也就是說，我們今天為什麼要做教育？因為我們承認每個人，原來都有「至善」的本質。譬如煮飯，在電鍋裡面放入生米，因為我們知道米是飯的本質。有沒有人會把沙子拿到飯鍋裡去蒸？不可能嘛，因為蒸上一千年，那個蒸出來的東西只叫做熱沙，不可能成為飯。所以「人之初、性本善」，是教育工作者第一個不能動搖的信念，如果沒有這個信念，我們做教育不就是自欺。

教育的興起：性相近，習相遠；苟不教，性乃遷　

但不免有人會問，既然本性本善，那為什麼他現在不善呢？《三字經》的第二句話，「性相近，習相遠。」性相近，就是指人的本性，每一個人都是本善的，可是習性不善。至於本性呢？不善不惡，它超越了善惡。在習性看來就有善惡了。

「習相遠」我們用簡單的話來說，就是每個人生活背景不一樣，生活環境不一樣，隨著長成，他被養成的狀態也就不一樣，相差越來越遠！所謂近朱者赤，近墨者黑。這不是他本性的問題，而是習性出現了問題，認識這一層，我們才認識到教育的興起。下一句講「苟不教，性乃遷」，如果沒有教育他，用好的教育來引導，本性就會慢慢受到習性的汙染而變質，那是習性的問題，不是本性的問題。教育因此而興起了，所以我們體會到，好人是教出來的，壞人也是教出來的，看我們怎麼教。

教育的方法：教之道，貴以專

下一句「教之道，貴以專」，這就是教育的方法。教育的道理在哪裡？在專，不在雜。學之道也在專，專才能深入，心才能定的下來。

這個觀念其實是非常核心的問題，我曾與許多資深的教育工作者請教，到底教育改革的目標何在？我稍微歸納了一下，不外乎希望下一代活潑、多元、富有創意，但我們來思索一下，到底現在的學生是活潑，還是隨便？是多元還是散亂？是富有創意還是胡思亂想？這些答案似乎顯而易見，為何目標很好，但卻無法達到？

關鍵就在最初下手處，我們就往雜，而非專的方向引導，次第顛倒了，應該是先讓孩子學專，學守規矩，當他的心真正定下來，再廣學多聞，到時候他學什麼都很快，一接觸就明瞭，這是真正培養人才的方法。如果下手處學地很雜，反而讓頭腦混亂，每一樣學科不但無法成就，最後往往造成學生厭學，所謂「不以規矩，不能成方圓」，這樣很難培養出真正的人才。能認識到這個層次，才能切入品德教育的核心來探討。

現在的教育　其實只傳遞知識

大家思考一下，現在的教育在教什麼？我們要從這個點去找原因。學生呈現出來的是結果，一定有原因，我們來找，教育給他的是什麼？有一次我在馬來西亞演講，面對的是一群校長，演講完畢後與大家一起用餐，有一個校長就告訴我，他說，人類在一百年前，懂得什麼叫做智慧；一百年後，到我們現在，智慧沒有了，只剩下什麼呢？他告訴我，只剩下知識。然後這位校長再繼續跟我講，他說：我相信在一百年後，連知識都沒有了。

各位老師，知識沒有了那還剩下什麼？這位校長給我的答案讓我很震撼，他說剩下資料。各位老師，從這位校長給我講的這番話當中，我們了解到現在的教育傳遞什麼？這是很殘酷的事實：現在的教育其實在傳遞知識，而非智慧。

然而知識解決不了問題，只有智慧才能解決問題，而且用有限的生命，去追求無限的知識，原本就是一件做到的事；然而智慧不同，具備智慧，能有觸類旁通的能力，往往一接觸就明瞭，所以我們知道，教育最終是要啟發人的智慧。

素質　在於他能想到別人

各位老師們，我們仔細的去反思一下，這些知識帶給我們生命什麼樣的變化？也就是說我們灌輸了這麼多複雜的知識，請問在我們內心當中，或者生命裡面，它起了什麼變化？它帶給生命什麼樣的作用？現在認真評估起來，好像只有一個作用，就是讓我們獲得金錢的回饋。

我們經常聽到人家說：「你一個月賺多少？」各位老師們，不可諱言的，我們正把教育引導到這條路去，我們學習知識，就是想要保證將來我一個月可以賺多少，這樣的引導與品德教育相應嗎？請問知識的學習，如果只與一個人存款簿裡面的數字有關，那對人生會起到根本幸福的作用嗎？其實沒有！

ㄧ個人幸不幸福，最大的關鍵點在智慧，不在知識。就像我們剛剛跟大家說明的，ㄧ個人的素質不一定與學歷有關。你看那位老先生雖然學歷不高，但他拿到一個好吃的東西，他先想到誰？想到父母，他不是想到自己，他不是以自我為中心。換句話說，當他時時可以想到父母，他在工作、處世待人接物當中，就能想到別人，這個是素質，它引導人走向智慧。

禮　就是把別人放在心裡

我常聽許多家長在講，說孩子沒有禮貌、沒有教養，各位老師們，什麼叫做禮貌？最近法務部請我為政風人員講法制與禮制，我就跟他們談到這個問題。什麼是禮？我請他們大家舉手發表，有的學員跟我講說，禮就是鞠躬。各位老師們，鞠躬是禮嗎？打招呼是禮嗎？我跟他們說這個不是禮，這個是「儀」，見到人鞠躬，九十度鞠躬這叫儀，這不是禮。

那麼禮是什麼？禮是「儀」加上「敬」，這就是禮！換句話說，如果沒有敬，那個「儀」給人家的壓力很大，給自己的壓力也很大，這就是孔子講的︰「恭而無禮則勞」，ㄧ個人外表很恭敬，可是他的內心沒有真正的敬意。這樣的恭很疲勞，別人疲勞，他自己也疲勞！所以有些商店的店員，他很招呼客人的方式很無奈，而您也感覺很疲勞。才知道行禮的過程，是為了表達人與人之間的恭敬。

更深一入層我們再想，什麼是敬？難道有敬就不要儀了嗎？有些人會講，我對他有恭敬心就好了，為什麼還要跟他鞠躬？為什麼還要跟他問好？各位老師，我們想想這個話有沒有道理？其實儀也能引發我們內心當中的敬。不信的話大家做個實驗，大家兩隻手借給我，您把這兩隻手插在胸前；再改變一個姿勢，把這兩隻手在胸前合掌，請問大家，哪一個動作給你身心帶來恭敬？當然是雙手在胸前合十。

所以肢體動作能不能引發人的恭敬心？可以啊！那到底什麼是敬呢？敬就是心裡真正有別人。這就容易懂啦！我們真正把別人放在心裡，這叫恭敬。所以禮怎麼學？就是把別人放在心裡。而一個人真正能把別人放在心裡，他所做出來的動作就是禮，所以有人把禮稱做是「人與人之間最優美的距離」，優美啊！它美在哪裡？美在你心裡有別人，那個距離就變成是人與人之間最優美的、最值得讓人回味的感受。

恕道是 己所不欲，勿施於人

我們再想一想，心裡真的有別人容不容易？我們現在心裡真的有誰？您可以做個實驗，當您拿到一張團體照時，您首先找誰？一定先找自己，找到之後呢？還在照片裡面生起七情五欲！「我那天狀態怎麼那麼不好，怎麼那麼差？」或者是「唉啊！怎麼拍得這麼漂亮？」可見我們心裡真的有自己，很少有別人，這不是素質。

心裡真的有別人，就是儒家所講的「恕」字。恕是「己所不欲，勿施於人」，「己所不欲」是第一念到想自己；「勿施於人」是第二念就轉變，就想到別人。這是儒家教人的方法，既然一般人心裡只有自己，沒有別人，那就先做這樣的練習，這就是素質。而經常這樣練，漸漸心就能敬人，行為就有分寸，就合乎禮。走到哪裡會有人緣，不會受到別人的討厭。

順境沒有貪心

素質是練出來的，而練功夫的人最怕有罩門。但各位老師，您的罩門在哪裡？您怎麼經營人生，怎麼做才能讓您的人生沒有罩門？從剛剛提到的，看照片的動作就發現了我們的罩門。其實罩門就是喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。您怎麼掌握人生的命運？掌握情緒才能掌握未來！如果連我們自己的情緒都沒有辦法掌握，那麼我們的未來就非常不穩定，如此又如何能給我們孩子有一個好的未來呢？所以要學習理智！