檀施文庫2000〉【生命長河──慈濟教師所扮演的角色】

檀施文庫2000〉

．人文心　教育情．

【生命長河──慈濟教師所扮演的角色】 我相信每一個人的血液裏都有一條慈濟之河， 就像DNA一般地埋藏在生命的種子裏； 它使我們浸潤在人性的源頭裏， 讓我們可以安心、歡心、自在，不憂不懼。 生命有如長河 念大學時，有一位老師說：「每一個人的生命就像一條河流。不管河有多 大、多長，總有岸讓它靠。假設河岸本身是一個性格，一個個性，一個生 命的原則，這個原則如果沒有規範好，當生命的河流動、起伏得太厲害時 ，就會泛濫成災，不只會毀掉自己的河堤，兩岸周遭的親戚、朋友也都會 被我們淹沒。」 我那時很喜歡這種說法。因為河岸的性格代表著一種挺立、堅毅，是一種 規範；但是規範本身不是死的，因為河流的生命內涵是靈動的、浪漫的， 就像我們所說的「仁者樂山，智者樂水」。 在慈濟世界裏也是一樣，上人給我們一些規範、一些原則及慈濟精神、慈 濟理念，讓我們的生活有規矩，會有一分依靠及安全感，相對的也是一種 自律、自制、自約。但是我們在其中非常活潑、靈動，從來不覺得我們受 到桎梏。所以我很自然地用「長河」這兩個字來顯現生命。 進慈濟之前，我在報社工作，負責的版面就是「長河版」──談歷史的長 河。我們希望將中國歷史長河裏很多古典的事物，透過現代的語言文字， 把那種精神風貌以報紙的版面呈現出來，將傳統與現代連結，讓這分典雅 在年輕人的心靈中生根、發芽。 不可或缺的愛 從小我就很得老師的疼愛，從小學、中學、高中、大學到研究所，每個階 段總會有很好的老師在旁邊引導著我，讓我有很大的成長。仔細回想起來 ，我這一生得之於師友的地方實在非常多。 小時候，我住在延吉街的平房，有很多外省人與我們住在一起，所以還未 進小學時我就會說國語，雖然說得不標準。讀小學時，由於我的發音不標 準，ㄛ和ㄜ的音發不清楚，老師曾花了很多時間糾正我，教我練習發「我 」這個字，甚至放學後還把我留下來教。雖然我到現在還沒有搞清楚ㄛ和 ㄜ的捲舌音，但我對老師用心的印象很深刻。 到了讀高中時，因為我走路一直是外八型，走得不好看，有位老師便說： 「來！我教你走路。」我覺得很奇怪：我已經會走路了，為什麼要教我走 路呢？老師還說：「你走路時，腳趾的大拇指要先壓下去，壓到地上踩穩 後，再往前走，這樣腳就不會翻到外面了，女孩子要這樣走路才好看。」 讀大學時，還有一位老師也是這樣教我，不過大概是我的資質太差了，所 以一直無法改過來。這樣的點點滴滴很多，一一述說可能說不完，但是每 一位老師在我身上都留下了愛的印象；那種被疼惜的感覺讓我受益一輩子 ，也讓我在成為老師時，非常疼愛我的學生及疼惜我周遭的人。 我相信，只有在愛的世界裏，才能支撐一個人好好地走一輩子，能面對挫 折、困難。這分愛不是長大才給，而是從小就要給。不管我們在哪個階段 ，愛的本身都非常重要；人生有很多東西是不必要的，但「愛」卻是永遠 都不能或缺的。 杜子春的故事 年輕人總覺得自己是有才華的，只是懷才不遇，所以很落拓。《唐代傳奇 》裏有一篇有名的故事，叫〈杜子春〉。杜子春這個人不事生產，整日遊 手好閒，親戚朋友都不願理他。有一天他走在街上遇到一位老人，老人問 他：「你在做什麼？」他說自己是懷才不遇的人，因為沒有資產，所以無 法有一番作為。老人家問他：「你要多少錢呢？」他想了很久說：「三萬 錢。」老人家說：「三萬太少了吧！」他又說：「那麼十萬吧！」老人還 是搖搖頭說：「十萬也太少了，我給你三百萬，你就可以好好發展你的事 業。」 老人家真的給了杜子春三百萬錢，並對他說：「希望你這一輩子幸福快樂 ！」剛開始，杜子春真的立志奮發向上、好好做一番事業；但有了錢後， 他開始花天酒地，不到兩年就把三百萬花完了，他又開始落魄地蹲在人家 的廊柱下。 有一天，他又碰到這位老人。老人看他穿得比以前更破爛，就問他：「你 怎麼會變成這樣呢？」他說：「我錯了！我的習性又犯了，所以把錢全花 光了。如果再給我一次機會的話，我一定會洗心革面，好好做人。」老人 家問他：「你要多少？」他不好意思開口，老人就說：「我再給你一千萬 ，這次你總可以好好地過一輩子了吧！」 剛開始，他真的覺得很慚愧，想要洗心革面好好做人；但是一千萬拿到手 後，他又過起以前那種紙醉金迷的生活。三年以後，他穿得比以前更破爛 ，像個乞丐般地在街上晃蕩時，這位老人又出現了。 老人說：「三百萬不夠，一千萬不夠，我再給你一次機會，再給你三千萬 。」杜子春說：「您已經給過我兩次機會，這次我一定要挺立起來。以前 我都是為了自己，以後我要為百姓做事。您要給我的三千萬，我知道要做 些什麼事情了：這個世上太多鰥寡孤獨廢疾者，我要讓他們全部得以安頓 。我會好好善用這三千萬，讓它充分發揮功用。」老人說：「很好，等你 做完時再來找我。」 杜子春這次真的看破個人的物質欲樂，將三千萬用於布施。之後，他便去 找那位老者。老人帶他到一座山上，對他說：「我要煉丹藥，請你幫我看 著這個爐子。現在你已經能捨離世間的情感，等一下不管你看到什麼景象 ，請你都不要出聲，這樣丹藥就可以煉成。」杜子春就坐下來看著爐子。 不久果然看到許多光怪陸離的景象，包括有大將軍、牛頭馬面等，不斷地 拉扯、毆打他。雖然令人感覺很真實，但他知道這些都是幻象的，是邪魔 外道在擾亂他的心，所以他還能保持著如如不動。 在這幻象之間他一直在幻化，直到幻化成一位婦人。由於他一直緊記自己 不能說話，所以幻化的婦人是一個啞巴，並有一個兩歲的孩子。有一天， 她的丈夫對她說：「結婚已經兩年了，不管我怎樣討你的歡心，你都不願 意說話。我這個作丈夫的有什麼用呢？我要這個小孩做什麼呢？」 那丈夫就把小孩舉起來，準備往地上丟。這時杜子春幻化成的婦人忍不住 叫了一聲。霎時，所有的幻象都不見了，老人家就站在他面前。他說：「 這是天意。喜、怒、哀、樂、惡、欲你都過得了，但是『親子之愛』這件 事你卻過不了。」 這故事闡述了兩個道理：一是一個人如何從個人的逸樂走向利益眾生的慈 善事業，另一個則是「愛」是很難捨的。很多東西我們都可以不要，喜、 怒、哀、樂也都是情緒上的反應而已，但「愛」卻是生命很重要的根源。 當然，愛也有小愛和大愛之分；慈濟人的愛是一分清淨的大愛，每一位來 到慈濟的人，只要生命中有一分愛，就會有與慈濟人相契合的生命資糧。 我們要把這分愛變成大愛，用心在周遭的人、事、物裏。 教育就像一套非常精密的傳導系統，所傳遞的不只是知識，還有對生命的 感覺、與見解。上人常說大人是孩子的模子；對將近模塑定型的專科或大 學生來說，想轉變他們並不容易，但小孩子則十分容易受大人的一言一行 所影響。因此，每一個生命交到我們手上時，都是一件相當神聖的事情， 因為我成為了他的模範。所以說，作為一位老師真的是任重而道遠，我們 不能因環境的艱難而改變心志，需要培養堅強的毅力與精神。 做到自己喜歡自己 護專有一位老師，因家庭因素回到自己的家鄉教書。她每天要投入許多心 力去教學生。她說：「在那裏，很多老師都告訴我不用太認真教書，因為 這裏的孩子是不讀書的，沒有一個好學生，而且學校方面也不重視，所以 隨便教教就可以了。」即使周遭沒有絲毫助力，甚至被別人當傻瓜，但她 還是堅持用真誠的心去帶孩子。我說：「如果是我，我也會堅持。因為生 命是自己的，不是別人的。」 我們的社會充滿了比較之心。同一個單位，同樣的環境，有人那樣混日子 照過，自己做得這麼認真倒顯得吃虧，於是也開始混水摸魚。如此一來， 我們的自我面目就一點一滴地流失；總有一天，當你要回頭找「我在哪裏 」時，會發覺自己已經一無所有、面目全非。 曾有學生告訴我：「老師，我們同組做報告，我那麼認真，他那麼混，但 大家的成績都一樣，我覺得我好吃虧。」我說：「你怎麼會吃虧呢？你很 認真、他不認真，你就是吃虧了？認真是本分，『盡己之謂忠』，認真是 做給自己看的，不是給人家看的。人生是跟自己比賽，而不是跟別人比。 」 你期望自己是個怎樣的人，希望自己將來照鏡子時，能覺得「我很好」、 「我很喜歡自己，願與自己做朋友」，你就照著你所喜歡的樣子去做。一 個人一生最好的朋友就是自己，如果自己都無法喜歡自己，別人又如何喜 歡你呢？又怎能奢望別人來喜歡我們呢？能夠把自己修養到沒有雜質，真 誠地面對自己，這樣的成長才是踏實而有希望的。 生活教育的落實 此外，生活教育的落實也很重要。很多事情我們都懂，但因為一時方便卻 能知不能行；塑膠袋的使用就是一個例子，因為方便，所以我們常因貪圖 方便而繼續使用。我們常常告訴學生要做環保，不要浪費資源，但自己卻 沒有做環保的習慣。不過，進了慈濟以後就不一樣了；我們會發覺，很多 東西實踐起來比書本上的理論更重要。 有一天，我與慈濟醫學院李校長到台北接受改制大學的審查。在機場等候 回程飛機時，我看到校長拿著電話卡在排隊等著打電話。我問校長：「您 不是有帶行動電話嗎？」他說：「有啊！」「那您怎麼不用行動電話，而 跑去打公共電話？」他說：「行動電話是在不方便時才使用的。現在公用 電話這麼方便，也比較便宜，身上隨時帶著電話卡就可以用了啊！」 我聽了很受感動。許多人有了行動電話之後，是不會再用公共電話的，但 我們的校長卻很自然地去做。他認為，我們不需要這麼浪費，該省的地方 就要省下來，可以將省下來的錢做更多的事。 學期末時，抽屜裏有很多不必要的文件，我就將釘書針拔起來，然後再分 好。有學生看到我的桌上攤了一堆紙，就問我在做什麼？我解釋說，我在 將紙分類，可以回收再用的，就將它切整齊後，放進影印機的卡夾裏再使 用。這成為我很自然的動作，如果不這樣做反而覺得難過。 這種感覺不須別人來提醒我們，而是自己內心能察覺的。而內心的那一點 點根芽，是因為在慈濟這麼多年來，我們的眼睛在看、耳朵在聽，也隨著 上人走在一條正確的道路上，耳濡目染之下，便成為自然而然的習慣了。 愛與包容 生活中的一點一滴，讓我們的愛與包容落實；我們的愛與包容是要在事相 中學習、鍛鍊，而不只是在理論上瞭解。 學生不時會有所抱怨，或是會做錯事情；當我們面對學生時，往往第一個 反應就是生氣，尤其我的個性比較急。上學期末有一天，總務組長問我有 沒有看BBS？他說學生寫了很多批評校方的話，我聽了就不禁有些惱怒。 等我打開BBS一看，一面深呼吸一面告訴自己不要生氣，什麼動作都沒做 。上完班回家後睡了一覺，醒來後再重新思考這件事時，發覺昨天的感覺 與今天的感覺完全不一樣了：昨天我覺得很嚴重，今天卻覺得沒什麼了。 當你能控制住狂亂的情緒時，就能比較理智地去看事情。 在這次事件中，第一，學生的行為本來就是要激怒你，引起你的注意；如 果你被激怒，那就正中下懷了。第二，他所以叫做「學生」，就是因為他 還有很多事不懂，受社會潮流中很多不正確觀念的影響，才會有這樣的行 為。所以重要的是，從學生透露的訊息裏，反省我們該如何教育他們？ 愛與包容是很大的空間，那個空間可以容許別人的錯誤存在，而不是馬上 去否定對方。一個老師或主管，有權力去做決策或決定，問題是在當下所 做的決定可能是逞一時之快，但問題在「痛快」之後就能解決嗎？這並不 是最好的方式。 良藥苦口　 未踏入慈濟時，我絕對不可能把狂亂的情緒壓下來。上人教導我：「遇到 事情時，最重要的是先不要生氣，要冷靜地思考問題，把情緒放下。」這 些年來，我覺得自己在這方面還做得不錯。 當然，每一個人的狂亂情緒不是都那麼容易能熄滅下來的。曾有一位老師 情緒相當激動，我說：「算了吧！不要跟學生生那麼大的氣。」他回說： 「你不懂！」當別人勸我們不要生氣時，我們也常會有這樣的反應，好像 別人之所以能冷靜，是因為與他們無關痛癢；其實，是我們自己的情緒影 響了思考能力。 因為她也是上人的弟子，我就用慈濟的四神湯提醒她，她說：「這我知道 ，可是太苦了吞不下去。」我說：「就是太苦，所以師父才要一遍又一遍 ，不斷地教同樣的話啊！」我又說：「就是因為上人每次開了好的藥給我 們，我們都沒有好好地服用，病症當然沒有起色。」其實不是只有吃藥苦 ，有很多的正法要去實踐時也很苦，因為我們有習氣。 有時候我也會被學生傷得很重，但是我們仍然要保有一分愛心。我相信， 如果我仍能保有一分純樸、渾厚、完整的愛，都是因為有上人、有慈濟。 慈濟就像是悲智功德海，只要我們與慈濟大海連接在一起，當自身枯竭時 ，慈濟的沛然之愛便會不斷地填滿、滋潤我們。 道即是生活 當我在編《靜思語》時，有一次寫到「恆心早起即是修行法門之一」，我 馬上肅然起敬，因為我做不到「恆心早起」，連簡單的「早起」都做不到 。 如果我們很真誠地面對自己，苦不苦呢？當然很苦，我們之所以四體不勤 ，沒辦法勞動，就是因為身體上的制約和限制，在意志和精神方面也就無 法突破。 但是聽聞正法，瞭解生命的正確方向以後，我們才會有反省、慚愧的心生 起，也才會常常思考，如此便會對周遭的事物較為敏感，周圍的事相就會 成為我們生命的資糧。 孔子說：「能近取喻，可謂仁之方矣。」意思是說能以周遭事物為喻來教 導人家，就是仁人君子的教法。來到慈濟以後，我便看到上人常常以生活 中的事物為例，所以我做心得分享時，也開始以生活中的事物為例。因為 我覺得，如果學問很高深，卻說得讓人家聽不懂，這又有什麼意思呢？「 聽得懂的」學問比「高深的」學問更重要。 要如何讓人家聽得懂呢？就是要把複雜的簡化，把高深的變得平易。所以 我們常說要有平常心，而不是無謂地高蹈虛玄。其實道即是生活，應該要 回到人倫綱常中；如果我們能就近在日用之間有所體會，就能隨時感動自 己。 看到春去秋來、花開花謝，便能領會「四時行焉，百物生焉，天何言哉？ 」的深意。人只是萬物的一部分，大自然提供給我們很好的生命資糧。人 類雖有能力改變生存環境，但並不表示我們可以任意破壞自然生態，不表 示我們可以獨斷地決定自然環境的有用無用，甚至砍伐、破壞山林來開發 遊樂區；我們沒有權力這樣做。 所以說，當自己的生命一點一滴地開展時，可以從生活周遭體會很多東西 ，生命也會一點一滴地轉化。 教育是大捨 慈濟教育重視的是生命內涵而非分數主義。慈濟護專及醫學院都有公費， 由慈濟基金會提供，學生畢業後須先到慈濟醫療志業體服務。提供公費期 間，有操行和分數標準的規定。去年醫學院有幾位孩子沒有達到標準，我 們呈公文給基金會，說明這些學生沒有達到標準，要取消公費及賠償。 上人看了公文後，當面問我怎麼回事？我解釋之後，上人問：「差多少？ 」我答：「差三分。」上人又問：「差多少？」我再答：「差三分。」上 人說：「差三分是差什麼？」我當場愣住。對啊！差三分是差什麼？差三 分就是沒有達到標準嗎？ 上人說：「難道七十五分的一定是好孩子，七十二分的一定是壞孩子嗎？ 一定不是我們要培養的嗎？」我不知如何回答，只得問：「那怎麼辦？這 樣就沒有標準了。」上人說：「你應該去瞭解，這三分差在哪裏？瞭解孩 子平日的表現，看他是不是一個有生命內涵的人？是我們所要培養的人呢 ？或者只是一個分數？如果慈濟也是一個重分數的團體，與其他學校又有 什麼兩樣？為什麼要用這種方法評斷學生？還要學生賠錢？」 上人又說：「三餐讓人吃飽，最後一餐卻吃稀飯；人家不會記得飯，只記 得你給他吃稀飯，這樣就結怨了。」我們便和人文室重新思考，再給學生 一次機會，希望他們下學期能將成績拉上來，並參加社會性的服務工作來 培養心性。 老師教導學生時，應該常給學生機會。人生總會犯錯，不要因為這樣就剝 奪了孩子的未來；如果有修正的空間，為什麼不給他一次機會呢？所以要 用寬容與愛，給別人再試一次的空間，而不是無情地否定。 人心都是肉做的，學生對這分大愛的包容當然會有感覺。有一天，一位醫 學院的學生上完解剖課，在路上遇到我，我問他課上得怎麼樣？他回答： 「我們真幸福耶！我們是四個人一具大體，別的學校都是十幾位學生一具 大體。我們本來會害怕，但當我們掀開來看到的是微笑的臉時，整個心就 放下了。」其他學校的大體都是法醫指定為醫療用途的無名屍，打開來的 臉都是扭曲的；但是在慈濟的大體都是心甘情願的，那微笑的臉給孩子多 大的安慰啊！他說他好感恩。他問我：「老師，你覺得我們很好嗎？上人 給我們這麼多值得嗎？」 以慈濟人的立場來看是值得的，因為我們是在辦教育。教育學生不能談投 資報酬率，有很多成長是要十年、二十年後才看得到，那時我們會覺得很 值得，雖然不見得回饋在我們身上，但是可以回饋到社會上。所以上人辦 教育不會問值不值得。上人說教育是「大捨」的志業，我們說「捨得、捨 得」，捨得給出這麼多東西，總有一天他的心開了，就能領略。 生命在慈濟靜思、沉澱 老子說：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人 心發狂。」外在的世界繽紛炫目，我們看不到什麼是最美的顏色，所以我 們一直在追求新奇的東西。世上也有很多種的聲音，還形成無數的樂章， 我們聽了很多，卻聽不到生命真正的聲音。 我們也吃過很多東西，到後來會發現清淡最好；就像喝了很多種飲料，最 後才發現白開水是最解渴的。我們的心一直放逸狂亂，忙著「瞎拼」、玩 樂，無法安定；回家後又覺得沒意思，只是消磨時間，可是不去又覺得「 若有憾焉」。真的是「馳騁畋獵令人心發狂」！ 水就在我們四周，是垂手可得的；慈濟何嘗不是在我們四周？何嘗不能解 我們的生命之渴？來到慈濟，就像飲生命之河的水，可以解生命之渴。我 們的生命在慈濟一點一滴地靜思、沉澱，才能開始去瞭解生命在追求什麼 ？開始關懷整個社會的文化品格是什麼？ 這個社會不僅屬於我們，我們還有下一代，我們希望子孫有很好的生活。 或許我們沒有辦法留給他們物質遺產，但可以留下一點人文遺產，讓他們 知道在八○年代、九○年代甚至跨進二十一世紀時，有一群人努力地用生 命的光與熱去照亮這個世界，延續人性的光輝，將它一點一滴地傳承下來 。 是「歸人」不是「過客」 每個人對生命的體會就像爬山一樣，一層一層地向上盤旋；當爬到最高的 頂峰時，從上面往下看，人間是對立的。但上人看世界不是客觀，也不是 主觀，而是用「圓觀」，這樣就不會落入對立的紛爭及情緒裏。所以，當 我們爬得越高時，見解、胸襟、懷抱都會不同，在教導學生的時候，說法 就會不一樣。 慈濟精神在生命長河之中所扮演的角色，就像陽光、空氣、水，很自然地 存在於我們周圍。不是來到慈濟後，慈濟精神才進到我的內心；而是來到 慈濟時，生命中的阻塞被疏通了，這才猛然醒悟到慈濟精神原本就在我們 的生命裏，上人只不過是幫我們把阻塞除去。我們不用刻意去感覺慈濟， 而是很自然地被啟發，啟發之後就「沛然而莫之能禦」了。 我相信每一個人的血液裏都有一條慈濟之河，它非常古老，就像DNA一般 地埋藏在生命的種子裏；它使我們浸潤在人性的源頭裏，讓我們可以安心 、歡心、自在，可以不憂不懼。那條河流原本就在，等到被因緣啟動以後 ，我們會很自然地回到大海的懷抱，成為一個「歸人」而不是「過客」。 這個歸人不只是放下包袱而已，而是把身、心都放下，在這裏找到了生命 的皈依處；覺得能完全放下，覺得被保護、有依靠，我自己也深深感受到 歸來的心情。